Ciencias de la Educación
Artículo de investigación
Educación
intercultural y su aporte a la práctica de destrezas de socialización y
convivencia en los estudiantes de la Unidad Educativa Julia Inés Triviño de
Casanova de la ciudad de Manta
Intercultural education and its contribution to the practice of socialization and coexistence skills in the students of the Julia Inés Triviño de Casanova Educational
Unit in the city of Manta
A educação intercultural e sua contribuição para a prática de competências de socialização e convivência nos alunos da Unidade Educacional Julia Inés Triviño de Casanova da cidade de Manta
Lubis Carmita Zambrano-Montes II lczambrano@sangregorio.edu.ec https://orcid.org/0000-0002-1436-9031 Sildana
Monserrate Cedeño-Meza I Sildana.cedeno@educacion.gob.ec https://orcid.org/0000-0002-1436-9031
Jacqueline Monserrate
Cedeño-Meza III Mariecurie_escmanta@holmail.com https://orcid.org/0000-0002-8511-1257
Correspondencia: Sildana.cedeno@educacion.gob.ec
*Recibido: 25
junio de 2021 *Aceptado: 31 de julio
de 2021 * Publicado: 31 de agosto de
2021
I.
Maestría en Educación, Mención Educación y Creatividad, Ministerio de
Educación, Ecuador.
II.
Universidad San Gregorio de Portoviejo, Ecuador.
III.
Directora de la unidad Educativa Marie Curie, Ecuador.
Resumen
La
educación intercultural es un proceso de formación que supone un avance del
pensamiento hacia el reconocimiento y respeto de la diversidad. El objetivo del
trabajo fue investigar la educación intercultural y su aporte a la práctica de
destrezas de socialización y convivencia en estudiantes. El estudio tuvo un enfoque cualicuantitativo y de tipo exploratorio; para profundizar
en las categorías se utilizaron métodos teóricos de análisis, síntesis,
inducción y deducción. Para la recolección de datos de las fuentes primarias se
recurrió a los estudiantes y docentes de la escuela Julia Triviño de la ciudad
de Manta, Ecuador. Se aplicó encuestas validadas según criterio de expertos y
luego enviadas mediante Google form a las unidades de
análisis de la investigación. Para la sistematización de la información se
empleó métodos estadísticos y luego representados en tablas gráficas que
permitió una lectura objetiva de los resultados del estudio. Se evidencia
conocimientos de interculturalidad en los docentes e insuficiencias en los
estudiantes; además escasas prácticas de destrezas de socialización y
convivencia en el plantel. Se concluye que educación intercultural necesita ser
fortalecida mediante la práctica de normas de socialización y convivencia para
evitar la discriminación, el marco del respeto por las diferencias.
Palabras Clave: Convivencia; Educación;
Interculturalidad; Socialización.
Summary
Intercultural education is a training process that
supposes an advance of thought towards the recognition and respect of
diversity. The objective of the work was to investigate intercultural education
and its contribution to the practice of socialization and coexistence skills in
students. The study had a qualitative-quantitative and exploratory approach; To delve into the categories, theoretical methods of
analysis, synthesis, induction and deduction were used. To collect data from
primary sources, students and teachers from the Julia Triviño
school in the city of Manta, Ecuador were used. Surveys
validated according to the criteria of experts were applied
and then sent through Google form to the research analysis units. For
the systematization of the information, statistical methods were
used and then represented in graphic tables that allowed an objective reading
of the results of the study. Knowledge of interculturality
is evidenced in teachers and inadequacies in students;
in addition, few practices of skills of socialization and coexistence in the
campus. It is concluded that intercultural education
needs to be strengthened through the practice of norms of socialization and
coexistence to avoid discrimination, within the framework of respect for
differences.
Keywords: Coexistence; Education; Interculturality;
Socialization.
Resumo
A educação
intercultural é um processo
formativo que supõe um avanço do pensamento no reconhecimento e respeito pela diversidade. O objetivo do trabalho
foi investigar a educação
intercultural e sua contribuição
para a prática de habilidades de socialização
e convivência em alunos. O estudo teve uma abordagem
qualitativo-quantitativa e exploratória;
Para aprofundar as categorias,
foram utilizados métodos teóricos de análise, síntese, indução e dedução. Para coletar dados de fontes primárias, foram utilizados alunos e professores da escola Julia Triviño, na cidade
de Manta, Equador. Levantamentos
validados segundo critérios de especialistas foram aplicados e, posteriormente, enviados por meio do Google para as unidades de análise
das pesquisas. Para a sistematização das informações, foram utilizados
métodos estatísticos e posteriormente representados em tabelas gráficas que permitiram uma leitura objetiva dos resultados do estudo.
O conhecimento da interculturalidade
é evidenciado nos professores e inadequações
nos alunos; além disso, poucas práticas
de habilidades de socialização e convivência
no campus. Conclui-se que a
educação intercultural precisa ser fortalecida por meio da prática de normas de socialização e convivência para
evitar a discriminação, no marco do respeito às diferenças.
Palavras-chave: Coexistência; Educação; Interculturalidade; Socialização.
Introducción
El enfoque
intercultural constituye un aspecto de gran importancia en la educación de
todos los niveles, está fundamentado en la Constitución de la República del
Ecuador (Ecuador A. C., 2008), artículo 27.- “La educación se centrará en el
ser humano y garantizará su desarrollo holístico, será participativa,
obligatoria, intercultural..»
Para (Walsh, 2009,
págs. 14-15) la interculturalidad la define como:
Un proceso y
proyecto social, político ético y epistémico que convoca a todos los
preocupados por los patrones de poder que mantienen y siguen reproduciendo el
racismo, la racialización, la deshumanización de
algunos y la súper y sobrehumanización de otros, la subalternación de seres, saberes y formas de vivir. Su
proyecto es la transformación social y política, la transformación de las
estructuras de pensar, actuar, soñar, ser, estar, amar y vivir.
Hablar de Educación
Intercultural supone, que los maestros
deben posicionarse ante una forma de asumir, organizar y orientar las acciones
pedagógicas encaminadas a gestionar la existencia, en un mismo espacio y
tiempo, de contenidos culturales mestizos, pertenecientes a diferentes culturas
(Peiró & Merma Molina, 2012), por lo que es
necesario destacar que es un proceso que permite incluir a todos los
estudiantes dentro del proceso enseñanza aprendizaje fomentando la confianza y
relaciones interpersonales en un clima de armonía y respeto por las
diferencias.
Los sistemas
educativos deben asegurar unas bases sólidas para la igualdad de oportunidades
en la escuela, el trabajo y la sociedad, atendiendo a la diversidad de géneros,
etnias y culturas a partir de un reconocimiento entre iguales basado en el
respeto a la diversidad, donde se evidencie que las oportunidades y la manera
de dirigirse a cada persona no varía por características específicas; la
educación intercultural debe ser entendida como una actitud pedagógica que favorece la
interacción entre las diferentes manifestaciones culturales, se convierte en la
mejor forma de prevenir la exclusión.
La
interculturalidad es un tema complejo que exige un tratamiento interdisciplinar
pedagógico, didáctico, filosófico,
antropológico, ético, y jurídico, haciendo énfasis en que la vía de ingreso
triunfal de la interculturalidad es a través de la educación, por ello la
interculturalidad y educación, tienen una estrecha relación, en donde se
demuestra que son complementarias mas no bases que difieren entre sí. (ORTIZ
GRANJA, 2015). Es el esfuerzo para aprender y enseñar que existen diversas
formas válidas de ver el mundo, que independientemente de la forma de pensar y
actuar, como seres humanos todos tenemos derechos y que debemos ejercerlos
(Martínez Martínez & Aguilar Morales, 2016).
La Organización de
Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura (2015), promueve la
inclusión y el bienestar social de todos los pueblos que integran un país y
aborda a la interculturalidad desde un “enfoque integral y de derechos humanos
que permitan la construcción de relaciones entre personas, comunidades, países
y culturas equitativas (Espinoza Freire, 2019), por lo que se resalta la necesidad de la interacción, enfocada en la integración de
todas las personas creando no solo conversaciones superficiales, sino aquellas
conversaciones orientadas al fomento de
pilares fundamentales dentro de la estructuración de los pueblos sin la
distinción de culturas.
Ecuador como país
pluricultural y multidiverso en el que conviven y se
relacionan diferentes asentamientos, por otro lado las clases sociales
estructuradas, se ven cada vez más en desuso y son flexibles de cierta manera,
por lo que el acoso y las agresiones han disminuido considerablemente, sin
embargo no es así en todos los aspectos, por lo que aún en el siglo XXI se
continua siendo participes de momentos de agresión que hacen de los niños menos
tolerantes y racionalizan a las personas, evadiendo el principio universal, que
las personas son distintas, que ninguna cultura es distinta de otra, sino que
todas son encadenadas y afines; sólo que las diferencias de costumbres y
tradiciones hace que se creen barreras que no deberían existir.
En el marco de la educación
intercultural, hablar de
convivencia escolar es incluir todos los
valores y principios que hacen de la clase un espacio de relación ameno que
posibilita la inclusión y fomenta la integración, permitiendo que el grupo
clase se nutra de diferentes concepciones y consideraciones, donde
cada estudiante dinamice la
participación y construcción colectiva del conocimiento.
La convivencia
escolar puede comprenderse como un dispositivo de construcción colectiva,
participativa y democrática donde se promueven intercambios, estrategias
pedagógicas y relaciones entre los distintos miembros de la comunidad educativa
(Peña Figueoa, Sánchez Prada, Ramírez Sánchez, & Menjura Escobar, 2017).
El presente estudio
tiene como objetivos identificar las prácticas de educación intercultural que
se desarrollan en el proceso de enseñanza aprendizaje y detectar la práctica de
destrezas de socialización y convivencia en los estudiantes.
Educación Intercultural
Hablar de educación
intercultural es atender de forma sistemática la educación del estudiante,
donde se abra paso a la comprensión de la existencia de diferentes culturas,
además de la necesidad y relevancia para que los actores del proceso educativo
reconozcan la diversidad y todo lo que esta aborda, a través de medios como la
comunicación, creando vínculos que acerquen a los educandos, desde la
comprensión de las manifestaciones cultuales de cada miembro del grupo. (Peiró i Grègory & Merma Molina, 2012).
El incremento de
interacción social entre personas y grupos culturalmente distintos, supone ser
el pilar fundamental del proceso. Pues
este facilita que los estudiantes se relacionen con personas que consideran
diferentes, reconociendo que coexisten en un mismo medio diferentes culturas,
costumbres y tradiciones (Osuna, 2012).
Higuera &
Castillo (2015), consideran que, la educación para la interculturalidad se
logra bajo la perspectiva de que las culturas no son contrarias, sino
complementarias. Alarcón Leivaa & Márquez Sánchez
(2019) consideran que las competencias docentes en educación intercultural
destacan el carácter práctico de los aprendizajes, en la medida que decimos que
la persona es “competente” cuando es capaz de resolver problemas propios de su
ámbito de actuación, con atención a la diversidad, además de contextos
interculturales y dinámicos
Un docente no solo
imparte clases, sin lugar a dudas es base dentro del contexto educativo, pues es
responsable de todo aquello que pase en su aula de clases y forma parte de la seguridad y el alcance de
sus estudiantes, por lo que el permitirles interactuar en un medio sin
distinciones o racionalidades es muy necesario dentro de la construcción del
conocimiento de los educandos.
Convivencia Escolar
La convivencia
escolar aparece como una herramienta para encarar los sucesos adversos de
problemáticas relativas que emergen a partir de lo cotidiano, donde se
establece no solo la búsqueda de factores externos, sino que incluye todos
aquellos rasgos que pueden estar ocasionando procesos de exclusión y rezago relacionados con la dinámica interpersonal y
lo académico (Fierro Evans, Padilla,
& Patricia, 2019).
Ponce Grima, Torres
Mendoza, & Ropero Moreno (2018) considernan a la
escuela como un escenario frágil para la convivencia y la paz, donde el bullying y otras formas de violencia se naturalizan y se miran por los actores como normalizados.
Mena Edwards & Huneeus Villalobos (2017), indican que
para la existencia de una correcta convivencia escolar es menester la
aparición de dos enfoques teóricos, mismos que están centrados en el
enfrentamiento de la violencia en los centros educativos, resaltando como
principal la necesidad de disminución del acoso escolar, promoviendo acciones
reactivas, que faculten una respuesta rápida a cualquier suceso que pueda
desarrollarse, donde el segundo enfoque está centrado en la búsqueda de una producción de
transformaciones culturales, poniendo su foco en la generación
nuevas prácticas y dinámicas que reemplacen las situaciones de violencia
por una cultura de paz, donde la democracia y la convivencia se trabajen de
forma transversal.
La participación
como estrategia de socialización y convivencia en la escuela
Valverde Huahuatico (2018) considera la socialización como un
proceso paulatino de los pequeños donde aprenden a convivir entre amigos; son
equipos de trabajo que se integran para jugar y participar activamente en
actividades en el aula, donde se aprende varias reglas, diferenciando lo
acordado y lo no aceptable en sus comportamientos.
Por otro lado, la convivencia está encaminada hacia la
búsqueda de soluciones aplicables, donde la participación aparece inmersa como
una gran estrategia que posibilita la socialización ente los educandos,
desarrollando como factor colateral la interacción
y socialización entre los estudiantes,
se refuerza que la mejora en la convivencia depende en gran medida de
las estrategias y acciones que se apliquen y
una evaluación cíclica de la comunidad educativa completa para propender
a la progreso en las relaciones personales (Contreras Rodríguez, y otros,
2018).
En los proceso de
socialización es importante considerar la inteligencia emocional, Bonilla, León, Ariza, & Vaca (2017), destacan que es un conjunto de habilidades y
destrezas fundamentales para la
construcción de relaciones interpersonales, que se convierte en una posibilidad para
acercarse a comprender los procesos de
convivencia que ocurren en el contexto escolar
y explorar formas de relación
diferentes que favorezcan
la interacción cotidiana dentro de este.
Métodos
El estudio tuvo un
enfoque cualicuantitativo y de tipo exploratorio;
para profundizar en las categorías se utilizaron métodos teóricos de análisis,
síntesis, inducción y deducción.
La investigación se
realizó en la Unidad Educativa Julia Inés Triviño de Casanova de la ciudad de
Manta, a una población de 297 estudiantes y 12 docentes y 1 directivo, tomando
como referencia la siguiente fórmula n = e2 (m-1) + 1 para el cálculo de la
muestra de estudiantes se consideró el 9 % de error admisible resultando una
muestra de 88 estudiantes. Para la
recolección de datos de las fuentes primarias se recurrió a los estudiantes y
docentes, se aplicó una encuestas
validadas previamente según criterio de expertos y luego enviadas mediante
Google form a las unidades de análisis de la
investigación. Para la sistematización de la información se empleó métodos
estadísticos y luego representados en tablas gráficas que permitió una lectura
objetiva de los resultados del estudio.
Resultados y discusión
Tabla 1: Conocimiento de
Educación Intercultural
|
Alternativa |
Frecuencia |
Porcentaje |
|
Muy elevados |
2 |
18,2% |
|
Elevados |
9 |
81,8% |
|
Poco |
0 |
0% |
|
Ninguno |
0 |
0% |
|
Total |
11 |
100 |
Fuente: Encuesta a
docentes. Elaboración: Propia
Luego de aplicada
la encuesta a los docentes de la Unidad Educativa Julia Inés Triviño de
Casanova; en la tabla 1 se evidencia estadísticamente que el conocimiento de la
educación intercultural en ellos es elevada con un 81.8% y muy elevada con un
18,2%. Se infiere que los docentes de la institución tienen
conocimientos de interculturalidad.
La educación
intercultural es, pues, un concepto construido sobre ideales filosóficos de
libertad, justicia, igualdad y dignidad humana que deben estar contenidos en
los documentos institucionales que rigen la vida de un centro, deberá ayudar a
todos los alumnos a desarrollar autoconceptos
positivos y a descubrir quiénes son en tanto sí mismos y en términos de los
diferentes miembros del grupo, ofreciendo conocimientos sobre la historia, la
cultura y las contribuciones de los diversos grupos a través del estudio de las
diferencias en el desarrollo, la historia, la política y la cultura que los
caracterizan(AGUIRRE, 2016).
Tabla 2: Conceptualización
de interculturalidad
|
Alternativa |
Frecuencia |
Porcentaje |
|
Si |
52 |
59.1% |
|
No |
9 |
10.2% |
|
Muy poco |
27 |
30.7% |
|
Total |
88 |
100 |
Fuente: Encuesta a
estudiantes. Elaboración: Propia
En la tabla 2 se
expone el cuestionamiento a los estudiantes sobre sus conocimientos de
interculturalidad, un 59.1% responde que sí, el 30.7% un poco y 10.2% no tiene
conocimiento alguno. Se evidencian limitaciones de los estudiantes con respecto
a la temática.
La Educación
Intercultural debe desarrollar toda una serie de supuestos teóricos y de
organización del sistema educativo, para que sea adaptativo y flexible, donde
se asume que debería dejar de ofrecer una visión etnocéntrica
de la historia para abrirse a una visión más amplia que afirme las mejores aportaciones, al mismo
tiempo que integren mejores actuaciones
de los educandos promoviendo y
estimulando la diversidad étnicocultural en todo tipo
de instituciones educativas, tanto formales como no formales y en las
diferentes etapas educativas (Dinámica, 2017).
Tabla 3: Práctica de la
destreza de socialización y convivencia
|
Alternativa |
Frecuencia |
Porcentaje |
|
Si |
8 |
72,7% |
|
No |
0 |
0% |
|
En alguna medida |
3 |
27,3% |
|
Total |
11 |
100 |
Fuente: Encuesta a
docentes. Elaboración: Propia
Respecto a la
pregunta ¿Considera usted que sus estudiantes practican la destreza de
socialización y convivencia? El 72.70% manifestó que si y el 27.30% en alguna
medida. Los resultados indican una tendencia escasa de socializacion
y convivencia en la institución educativa.
La convivencia
escolar permite el desarrollo integral de los niños y jóvenes en su proceso de
integración a la vida social, en la participación responsable en la vida
ciudadana y en el desarrollo de su propio proyecto de vida, sin embargo, poner en práctica propuestas de habilidades
sociales en un aula de convivencia no es fácil;
es necesario transformarla mediante un aprendizaje significativo y
dialógico, que ofrezca un conjunto de reflexiones críticas, creativas y éticas
de las problemáticas y posibilidades del desarrollo personal y social
incluyendo estos temas transversales en
el proyecto curricular de los diferentes niveles educativos (Fierro-Evans,
2019).
Tabla 4: Convivencia
escolar
|
Alternativa |
Frecuencia |
Porcentaje |
|
a.) Excelente |
27 |
30.7% |
|
b.) Muy buena |
27 |
30.7% |
|
c.) Buena |
31 |
35.2% |
|
d.) Regular |
3 |
3.4% |
|
Total |
88 |
100 |
Fuente: Encuesta a
estudiantes. Elaboración: Propia
En la tabla No 4 se
observa que el 30.7% de estudiantes considera que la convivencia en la escuela
es excelente, otro 30.7% dice que es muy buena, un 35.2% opina que es buena y
el 3.4% dice que es regular. Se deduce
la existencia de una convivencia escolar de condición regular.
Aprender a convivir
se convierte en una prioridad básica, puesto que la convivencia no es algo que
venga dado por el hecho de que diferentes personas se encuentren en un mismo
espacio. El aprendizaje de la convivencia se construye con un mayor grado de
calidad, en la medida que tiene en cuenta la realidad que habitamos, los
conocimientos, las necesidades y los intereses previos con los que contamos, y
especialmente cuando se cuenta con la participación de todas las personas que
comparten un proyecto (Fierro-Evans, 2019).
Tabla 5: Relaciones
interpersonales con sus compañeros están influenciadas por las diferentes
maneras de comportarse cada uno de ellos
|
Alternativa |
Frecuencia |
Porcentaje |
|
Si |
44 |
50.0% |
|
No |
21 |
23.9% |
|
Alguna medida |
23 |
26.1% |
|
Total |
88 |
100 |
Fuente: Encuesta a
estudiantes. Elaboración: Propia
En la pregunta ¿Las
relaciones interpersonales con sus compañeros están influenciadas por las
diferentes maneras de comportarse cada uno de ellos? 50. % de estudiantes
indica que si, el 23.9% opinó no y el 26.1% en alguna medida. Resultados que
evidencian que como en todo grupo humano, los modos de actuar de cada individuo
tiene influencia en los demás.
No puede haber
práctica intercultural positiva si es que los miembros de los grupos humanos no
asumen una conducta de tolerancia hacia la diversidad cultural. La intolerancia
niega al otro, haciendo que la relación intercultural sea prácticamente
inexistente. La tolerancia en si es insuficiente, pues solo asegura que el otro
exista. Un paso más avanzado para propiciar la interculturalidad será el
respeto mutuo de los componentes de la posible relación intercultural.
Tolerancia y respeto hacen bastante, pero no todo. Se necesita un esfuerzo
cognoscitivo y de comprensión del otro como diverso de uno, para construir una
relación intercultural creativa, duradera y positiva. (Hernández Hernández, 2020)
Conclusiones
Los resultados de
la investigación determinan que los docentes de la institución tienen
conocimientos de interculturalidad, sin embargo se evidencian limitaciones de
los estudiantes con respecto a la temática.
Las destrezas de socialización y
convivencia en la institución educativa
son limitadas y los modos de actuar de cada individuo influyen en
los comportamientos del grupo,
evidenciando el esfuerzo de los docentes para evitar la discriminación y mantener el orden, la
comunicación y una sana integración en
el marco del respeto por las diferencias.
Conceptualmente se
asume la interculturalidad desde una
visión educativa, política, sociológica y antropológica amplia que permita la
incorporación epistémica y dialógica de los diversos grupos geográficos,
sociales, culturales y un abordaje formativo estudiantil que integre a todos, sin exclusión ni
supremacías de un grupo sobre otro, promoviendo el intercambio, respeto,
integración; diálogo con los conocimientos,
habilidades, actitudes y valores para promover una convivencia respetuosa de la
diversidad cultural y que a la vez fomente el respeto por la identidad y los
valores culturales propios, en igualdad
de oportunidades.
Referencias
1.
Quezada
Bravo, M. E., & Ramírez Págalos, K. B. (2018). ACTIVIDADES
EXTRACURRICULARES EN EL DESARROLLO DE LA EXPRESIÓN ORAL EN NIÑOS DE 5 A 6 AÑOS.
TALLER PARA REPRESENTANTES LEGALES . GUAYAQUIL.
2.
Alarcón Leivaa, J., & Márquez Sánchez, J. J. (12 de 2019). scielo. Obtenido de scielo:
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-07052019000200007#:~:text=Las%20competencias%20docentes%20en%20educaci%C3%B3n,y%20din%C3%A1micos%2C%20esto%20es%2C%20las
3.
Álvarez
Rincón, Y. F., & Parra Rivera, A. L. (2015). Fortalecimiento de la
expresión oral en un contexto de interacción comunicativa, Trabajo de grado
para optar al título de Magíster en Lingüística. Universidad Pedagógica y
Tecnológica de Colombia. Obtenido de https://repositorio.uptc.edu.co/bitstream/001/1513/1/TGT-149.pdf
4.
Andrade
Zurita, S. J., & Guayasamín Ortiz, V. C. (2018).
Los trabalenguas como recurso didáctico y el desarrollo de la conciencia léxica
en los niños y niñas de 4 a 5 años de la Unidad Educativa González Suárez.
Ambato.
5.
Bonilla,
C., León, O., Ariza, R., & Vaca, V. (2017).
Convi-vencia escolar y cotidianidad: una mirada desde
la inteligencia emocional. . Revista Educación
y Desarrollo Social, 24-47.
6.
Carmen,
O. N. (2012). En torno a la educación intercultural. Una revisión crítica.
Educación, 38-58.
7.
Cereghino Fedrigo, A. M. (2017). Volver a la tradición mediante la
innovación. . Revista de arquitectura, 3-5.
8.
Civallero, E.
(2007). Notas sobre la tradición oral. . Tomado el 16 de julio de 2017 Revista
Contribuciones a las Ciencias Sociales. Revista Contribuciones a las Ciencias
Sociales, (julio-septiembre 2017). En línea:
http://www.eumed.net/rev/cccss/2017/03/tradicion-oral-manabita.html, 4.
9.
De
Villa, A. (2018). El Enfoque de la Conciencia Lingüística: La reflexión crítica
en el aprendizaje y enseñanza de segundas lenguas. Texas.
10. Dinámica, D. (2017). La Educación Intercultural
en el ámbito escolar. Divulgación Dinámica .
11. Ecuador, A. C. (2008). Constitución de la
República del Ecuador. Montecristi: Editorial Jurídica del Ecuador.
12. Erazo Martinez, L. S.
(2013). Rescate De La Tradicion Oral En Los Adultos
Mayores Para El Fomento Del Turismo Cultural. Tulcan.
Obtenido de
http://repositorio.unesum.edu.ec/bitstream/53000/650/1/UNESUM-ECU-ECOT-2015-41.pdf
13. Espinoza Freire, E. E. (2019). La interculturalidad
en la educación básica de Ecuador. . Revista Metropolitana de Ciencias
Aplicadas, 20-26.
14. Gómez, E. (2007). El concepto de cultura. En
Introducción a la Antropología Social y Cultural (pág. 11). España: Universidad
de Cantabria.
15. González, D. C. (2015). Desarrollo Socio -
Afectivo. Primera Infancia. San Cristobal de la
Laguna: Universidad La Laguna.
16. Gutiérrez , F., & Diez , M. (2018). Conciencia
Fonológica t Desarrollo Evolutivo de la Escritura en las primeras edades.
Educación XX1, 395-415. Recuperado de:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=70653466018. Obtenido de
http://repositorio.unemi.edu.ec/bitstream/123456789/4852/1/2.-LA%20ORALIDAD%20Y%20EL%20DESARROLLO%20DE%20LA%20CONCIENCIA%20LING%C3%9C%C3%8DSTICA%20%20EN%20EL%20NI%C3%91O%20DE%203%20A%205%20A%C3%91OS.pdf
17. Harris, M. (2011). Antropologia
cultural. Madrid: Alianza Editorial.
18. Higuera, E. &. (2015). Obtenido de La
interculturalidad como desafío para la educación ecuatoriana. Recuperado de
https://www.researchgate.net/publication/318611037_ La_interculturalidad_como_desafio_para_la_educacion_ecuatoriana
Marga, C. (2017). La importancia d
19. Jimeno, J. (2008). Educar por competencias:
¿qué hay de nuevo?. Madrid::
Ediciones Morata.
20. Jorge, E. (2016). Cambio Cultural. Obtenido de
Cambio Cultural:
https://cambiocultural.org/cultura-politica/valores-culturales-de-schwartz/
21. La Educación Intercultural en el ámbito
escolar. (2017). Divulgación Dinámica.
22. López Cerón, C. (2018). Desarrollo de la
oralidad y la escucha en los niños de preescolar del primer ciclo a partir de
la literatura infantil. Bogotá.
23. Martínez Martínez,
J., & Aguilar Morales, J. E. (2016). Docencia positiva. Obtenido de
ESTRATEGIAS PARA PROMOVER LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL:
http://www.docenciapositiva.com/estrategias_educacion_intercultural_inclusion.pdf
24. Ministerio de Educación. (2007). Plan Decenal
de Educación 2006-2015. Quito : Ministerio de
Educación.
25. Ministerio de Educación. (2018). Currículo de
Educación Inicial - Árbol del Currículo. En M. d. Educación, CURRÍCULO DE
EDUCACIÓN INICIAL ÁRBOL DEL CURRÍCULO (pág. 11). Quito: Ministerio de
Educación.
26. Ministerio-de-educación-Ecuador. (2017).
Dirección Nacional de Formación Inicial de Inducción Profesioanol.
27. Ministerio-de-educación-Ecuador. (2017).
Dirección Nacional de Formación Inicial de Inducción Profesioanol.
28. Molina, C. E. (2016). Manabí: entre cholos y montuvios la construcion de su
identidad cultural. Publicado en Memorias Congreso Internacional de Historia
¨La Modernidad en cuestión de influencias y divergencias entre Latina y Europa.
siglos IXX y XX.¨. Sociedad e identidad, 27.
29. MONSERRATE, A. S. (2016). ANÁLISIS
INTERPRETATIVO DE LA TRADICIÓN ORAL MANABITA EN POBLADORES NATIVOS Y LOS
ESTUDIANTES DE LA UNIDAD EDUCATIVA FISCAL “OLMEDO”.
30. ORTIZ GRANJA, D. (2015). LA EDUCACIÓN
INTERCULTURAL: EL DESAFÍO DE LA UNIDAD EN LA DIVERSIDAD. Colección de Filosofía
de la Educación, 91-110.
31. Osuna, C. (2012). En torno a la educación
intercultural. Una revisión crítica. Educaión, 38-58.
32. Paredes Palacios, B. (2019). La memoria y la
tradición oral en la formación del conocimiento. una mirada al desarrollo de la
identidad cultural. Revistas de Ciencias Humanísticas y sociales, 25-35.
33. Parra, J. (2003). La Educación en Valores y su
Práctica en el aula. Tendencias Pedagógicas.
34. Peiró, G., & Merma Molina, G. (2012). LA
INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACIÓN. SITUACIÓN Y FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN
INTERCULTURAL BASADA EN VALORES. Revista Castellano-Manchega de Ciencias
sociales, 127-139.
35. Peña Figueoa, P. P.,
Sánchez Prada, J., Ramírez Sánchez, J., & Menjura
Escobar, M. I. (2017). LA CONVIVENCIA EN LA ESCUELA. ENTRE EL DEBER SER Y LA
REALIDAD. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos, 129-152.
36. Perrenoud, P., & Andreu, J. (2011). Diez nuevas
competencias para enseñar: Invitación
al viaje . Barcelona: Graó.
37. Ponce Grima, V. M., Torres Mendoza, A., &
Ropero Moreno, P. A. (2018). LA CONVIVENCIA EN LAS ESCUELAS SECUNDARIAS DE LA PERIFERIA
DE GUADALAJARA. Revista educarnos.
38. Ramírez Poloche, N.
(2012). La importancia de la tradición oral: El grupo Coyaima
- Colombia. Revista Científica Guillermo de Ockham,
129-143.
39. Red de Maestros por la Revolución Educativa.
(2016). Propuesta de la Comunidad Educativa para el nuevo Plan decenal de
Educación 2016- 2025. Quito : SE.
40. Rojas-Cortés, A., & González Apodaca, E.
(2016). El carácter interactoral en la educación
superior con enfoque intercultural en México. . Obtenido de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&
41. Schmelkes, S. (2004). La educación intercultural en
proceso de consolidación. Revista mexicana de investigación educativa, 9-13.
42. Schwartsz, S. (2009). Culture Matters:
National Value Cultures, Sources, and Consequences. New
York: Understanding Culture, Psychology
Press.
43. Tobón, S. (2006). Competencias, calidad y educación superior. . Bogotá:
Cooperativa Editorial Magisterio.
44. Universidad San Gregorio de Portoviejo. (2012).
Proyecto Técnico de Rediseño de la Carrera de Educación Inicial de la
Universidad San Gregorio de Portoviejo. Portoviejo: S/E.
45. Vaca, A. (2011). Anécdotas, testimonios e
historia. Desacatos, (35), 190–193 https://doi.org/10.4270/ruc.2010216.
Obtenido de https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/35792/torres_ce.pdf?sequence=1&isAllowed=y#:~:text=Importancia%3A%20Las%20an%C3%A9cdotas%20son%20importantes,puntuaci%C3%B3n%20de%20acuerdo%20a%20la
46. Valverde Huahuatico,
H. (2018). Convivencia Escolar mediante, la Socialización y los Juegos en los
niños de 5 años de la Institución Educativa Inicial N° 609. Juliaca.
47. Vélez, C. (2008). Trayectoria de la educación.
Educación Pedagogía, 103-112.
48. Walsh, C. (2009). INTERCULTURALIDAD, ESTADO,
SOCIEDAD. Quito: Universidad Andina Simón Bolívar Ediciones Abya-Yala .
49. Zambrano, L. V. (2017). El Enfoque
intercultural en el perfil profesional docente en la carrera de Educación Inicial . Portoviejo: SE.
50. Zambrano, R. (2016). La tradición oral
Manabita. Charla Magistral en feria internacional del Libro. Recuperado el 12
de junio de 2017, de
http://www.culturaypatrimonio.gob.ec/charlamagistral-la-tradicion-oral-manabita-en-feria-internacional-del-libro/.
©2020 por los autores. Este artículo
es de acceso abierto y distribuido según los términos y condiciones de la
licencia Creative Commons
Atribución-NoComercial-CompartirIgual
4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)
(https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/).|