Ciencias Técnicas y Aplicadas
Artículo de investigación
La
interculturalidad en el contexto educativo: Análisis sistemático
Interculturality in the educational context: Systematic
analysis
Interculturalidade no contexto educacional: análise sistemática
Leydi
Iliana Cuadros Muñoz I honey_leidy@yahoo.es https://orcid.org/0000-0002-7873-2178
Correspondencia: honey_leidy@yahoo.es
*Recibido: 31 de agosto de 2021
*Aceptado: 30 de septiembre de 2021 * Publicado: 27 de octubre de 2021
I.
Maestría Académica con
trayectoria de Investigación en Pedagogía Mención Docencia e Innovación
Educativa, Unidad Educativa San Isidro,
Ecuador.
II.
Docente de la Universidad Técnica de Manabí, Ecuador.
Resumen
El
presente artículo de investigación, se traza como objetivo general: Analizar la
interculturalidad en el contexto educativo a través del aprendizaje
significativo. Está enmarcado en el paradigma cuantitativo, el diseño de la
investigación es cuasi-experimental, el estudio estuvo como población los
profesores y estudiantes de instituciones educativas ecuatorianas. La muestra
estuvo conformada por 30 estudiantes y 15 docentes adscritos a instituciones
públicas. El sustento teórico es: La interculturalidad, Características de la
educación intercultural, Vectores para una buena educación intercultural,
Pertinencia cultural en la escuela, Importancia y necesidad de la
interculturalidad. El instrumento aplicado fue un cuestionario que buscaba
recopilar información respecto a la aplicación de la interculturalidad en el
campo académico. Como resultados, se pudo constatar que se debe fomentar la
interculturalidad en el proceso de enseñanza y aprendizaje. En las
conclusiones, se puede decir, que la implementación de la estrategia didáctica
ayudará a promover la interculturalidad en las instituciones educativas.
Palabras claves: Interculturalidad;
Educación; Cultura; Ecuador; contexto.
Abstract
The
present research article is outlined as a general objective: Analyze interculturality in the educational context through
meaningful learning. It is framed in the quantitative paradigm, the design of
the research is quasi-experimental, the study was as a population the
professors and students of Ecuadorian educational institutions. The sample
consisted of 30 students and 15 teachers assigned to public institutions. The
theoretical support is: Interculturality,
Characteristics of intercultural education, Vectors for a good intercultural
education, Cultural relevance in school, Importance and necessity of interculturality. The instrument applied was a questionnaire
that sought to collect information regarding the application of interculturality in the academic field. As a result, it was
found that interculturality should be promoted in the
teaching and learning process. In the conclusions, it can be said that the
implementation of the didactic strategy will help promote interculturality
in educational institutions.
Keywords: Interculturality;
Education; Culture; Ecuador; contex.
Resumo
O presente artigo de
pesquisa delineia-se como objetivo geral: Analisar a interculturalidade no
contexto educacional por meio da aprendizagem significativa. Está enquadrado no
paradigma quantitativo, o desenho da pesquisa é quase-experimental, o estudo
foi como uma população de professores e alunos de instituições de ensino
equatorianas. A amostra foi composta por 30 alunos e 15 professores lotados em
instituições públicas. O suporte teórico é: Interculturalidade, Características
da educação intercultural, Vetores para uma boa educação intercultural, Relevância
cultural na escola, Importância e necessidade da interculturalidade. O
instrumento aplicado foi um questionário que buscou coletar informações sobre a
aplicação da interculturalidade no meio acadêmico. Como resultado, constatou-se
que a interculturalidade deve ser promovida no processo de ensino e
aprendizagem. Nas conclusões, pode-se dizer que a implementação da estratégia
didática ajudará a promover a interculturalidade nas instituições de ensino.
Palavras-chave: Interculturalidade;
Educação; Cultura; Equador; contexto.
Introducción
Es importante señalar que la educación, se constituye en el principal
agente de cambio dentro de una sociedad, por esta razón es necesario tener una
visión clara, acerca de condiciones, bajo las cuales se desarrolla el proceso
de enseñanza y aprendizaje en las aulas. Hay que hacer referencia a la Agenda
2030 para el Desarrollo Sostenible, plantea 17 objetivos para optimizar las
condiciones de la vida de las personas y del planeta, alcanzar una cultura de
paz y justicia (Naciones Unidas, 2015). Con el propósito de lograr alcanzar el
objetivo 4, que persigue “Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de
calidad y promover oportunidades de aprendizaje, se crean políticas educativas,
para poder garantizar una educación de calidad, intercultural e inclusiva”.
En relación a lo antes planteado se puede decir que, Ecuador posee grandes
riquezas, tanto naturales como de índole cultural, esto se debe a la gran
influencia de culturas que convergen en la nación, así que existen
instituciones dentro del marco legal que buscan a través de actos reconocer la
diversidad para conocido como un país
con una amplia riqueza cultural; desde el ámbito legal se han dado actos
reivindicatorios donde se reconoce la diversidad y donde se busca promover la
igualdad de oportunidades, es así como la Ley Orgánica de Educación
Intercultural (LOEI) (2017), en su concepción, hace una definición acerca de
los principales derechos y obligaciones en torno a la educación. A pesar que
existe estas normativas que hacen alusión acerca de deber ser de la Educación,
siempre se presenta una cultura hegemónica, que tiene como propósito la
aculturación o discriminación de los estudiantes con diversidades culturales.
En este sentido, Puede verse
que en las instituciones educativas, en algunos casos, se
encargan solo de impartir contenidos curriculares, dejando de lado la atención
a la diversidad.
Para que se pueda cumplir los objetivos planteados en relación a la
diversidad, es necesario inculcar valores, para que el acto educativo sea
armónico, respetando las diferencias culturales, para ello, se deben diseñar
estrategias de aprendizaje significativo, para mejorar el desempeño académico y
las relaciones socioeducativas. Se deberán planificar encuentros, debates, foros, congresos entre otros,
para dar a conocer las diferentes
culturas que convergen en el país ecuatoriano.
En este orden de ideas, la planificación de las distintas estrategias para la
discusión del aspecto cultural, viene a representar un espacio que buscará
promover este diálogo intercultural, siendo conscientes de que las diferencias
representan una característica reflexiva no solo en clásicos de la literatura,
sino de los elementos propios de la cultura de cada país y así la define la
Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural como:
El conjunto de los rasgos distintivos espirituales, materiales, intelectuales
y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca,
además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir
juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. (Unesco,
2001).
En relación a lo se plantea en la cita, se puede decir que, los individuos
forman su identidad partiendo del contexto donde se desarrolla, por esta razón,
coexistirán con varias culturas, que han ido evolucionado en el tiempo,
y con las cuales tendrán la oportunidad de irse adaptando esto se debe a la
interacción entre ellas. Se puede decir que, la Interculturalidad en un
contexto educativo, tiene estrecha relación con el concepto de reconocimiento,
tolerancia, diálogo para poder ofrecer una educación multicultural, donde
predominen los valores. En este sentido, (Aguado 2018). Destaca que: “tiene que
ver con el reconocimiento del otro y el reconocimiento de otras formas de ver
el mundo”,( p.47). Desde este enfoque propuesto por
este autor, donde se
trata de erradicar por completo las expresiones discriminatorias, de violencia
y desigualdad que sufren las personas por ser diferentes a la cultura
hegemónica.
Bajo este contexto se desarrolla este estudio, que busca presentar las diferentes
dimensiones de la diversidad y propone espacios de reflexión para que los
estudiantes heterogéneos, tengan la oportunidad de socializar sus diversas
costumbres. Así que el presente trabajo de investigación tiene como objetivo
general: Analizar la interculturalidad en el contexto educativo a través del
aprendizaje significativo.
Planteamiento
del problema
Antes de comenzar hablar de interculturaidad, es
necesario hacer una definición del término de cultura, etimológicamente
proviene del latín “cultus”, que significa cuidado
del campo o del ganado, más tarde se atribuye también al “cultivo del
espíritu”. Desde la época del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la
civilización y al progreso (Domínguez, 2016). Para García-Falconí
(2018) es un “conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo artístico, científico, industrial, en una época o grupo social,
etc.” valores, actitudes, hábitos y estilos de comportamiento que la gente
aprende de la comunidad a que pertenece; además es el conjunto de ideas colectivas
acerca del por qué las cosas son como son, de cómo es la gente con diferentes
características sociales, y de la forma en que actuarán en diferentes
situaciones”.
Con respecto a lo referido por los autores, se puede decir, que la cultura
es un conjunto de costumbres y tradiciones que las personas ponen en práctica.
Dicho de este modo, se hará una aproximación al concepto de interculturalidad,
así que, parafraseando las ideas de (Rodríguez, 2018), se puede decir que, es
una interacción e intercambio que ocurren entre dos o más culturas, las cuales
se caracterizan porque comparten, diferentes modos de vidas, donde se integran
manifestaciones relacionadas con la vida social y con el ambiente natural, es
decir, suelen intercambiar conocimientos relacionados con las religiones,
comidas, creencias, fiestas culturales, educación, entre otros, haciendo
hincapié que ninguna persona, debe demostrar
desprecio, etnocentrismo y explotación económica.
Por su parte Barabas (2014), considera la
interculturalidad como un proceso dinámico, sistemático, continuo y permanente
de relación, comunicación y aprendizaje mutuo, donde existe un esfuerzo
colectivo, por desarrollar las potencialidades de las personas y grupos que
profesan diferentes culturas, sobre los principios de respeto, cooperación y
creatividad; lo intercultural se manifiesta en el proceso de interacción de la
práctica cultural y modo de vida de las personas, que se va creando mediante el
diálogo y la comunicación.
De esta forma, se dice que la interculturalidad, debe ser incluida
permanentemente en el contexto educativo, porque a través de ella, se podrá
formar a las sociedades democráticas, basadas en la igualdad de oportunidades
para todas las personas, sin importar ningún credo ni raza, todo lo contrario permite incluir la
diversidad en los ambientes educativos.
(Espinoza, 2019). Todo esto, es muy importante en el proceso de enseñanza
aprendizaje, puesto que los docentes deberán incorporar estrategias de
inserción cultural, para que todos puedan conocer e intercambiar las culturas.
Dicho lo anterior, hay destacar que Ecuador, se caracteriza por ser un país
multilingüe y plurinacional, por este
motivo, se han garantizado los derechos de los pueblos, prueba de ello, en el
año 2014 el Ministerio de Educación y Cultura del Ecuador, diseñó el Modelo del
Sistema de Educación Intercultural Bilingüe (2014), mediante el cual se busca
respetar los ritmos y estilos de aprendizaje, así como, los saberes y
conocimientos de cada cultura, las prácticas ancestrales, el respeto a la
naturaleza y el ejercicio pleno de derechos. Este modelo se aplica en las
instituciones que han sido reconocidas como interculturales-bilingües, mientras
tanto en las demás instituciones el abordaje de la interculturalidad será
establecido de acuerdo con las características de la comunidad educativa.
En este orden de ideas,
se puede decir que, el diálogo intercultural, resulta un medio
eficaz, que busca promover una cultura
de paz, donde exista la participación y la inclusión, para que todos tengan
igualdad de oportunidades en los diferentes ámbitos de la vida; para ello, se
debe crear políticas a fin de garantizar los derechos humanos, es por esta
razón que los gobiernos tienen un gran reto puesto que deberán erradicar todo
acto de violencia, desigualdad o discriminación.
A pesar de los múltiples esfuerzos que se hacen por lograr una educación
intercultural, la investigadora producto de la experiencia empírica ha podido
evidenciar que en algunas
aulas de clases de Ecuador, no se implementan estrategias
didácticas, para el abordaje de la interculturalidad, es decir, no se evidencia
la promoción de área culturales, a pesar que está contemplado en diversos
estatus legales. Así que, resulta preocupante para la investigadora quién ha
podido constatar que no se está fomentando la interculturalidad en el contexto
educativo.
Cabe mencionar que los docentes, son los que educan de forma inmediata,
dado que los tienen influencia directa a través del proceso de enseñanza y
aprendizaje, por consiguiente, será la escuela la que se encargará de albergar
a la población estudiantil, con diferentes culturas e ideologías, estableciendo
intercambios culturales, a pesar de que algunos docentes consideran esta
situación como una fuente de dificultades y no como una oportunidad de
aprendizaje. Esta heterogeneidad presente en las aulas y marcada por las
diferencias de género, procedencia cultural, familias, usos lingüísticos y
amistades interculturales (Sanhueza y Cardona, 2009), que pueden condicionar el
progreso del aprendizaje de los alumnos e influir en el rendimiento académico (Goñi, Ros y Fernández-Lasarte,
2018; Olmedo, 2017) contribuyen a hacer más compleja la educación. Por esta
razón, se propone una propuesta práctica para trabajar la interculturalidad
centrada en 7º EGB ya que se considera un inicio de la preadolescencia
cuando el alumno empieza a cuestionarse y plantearse nuevos retos, por lo que
se considera interesante potenciarlo en esta edad.
Dicho lo anterior, resulta un gran desafío, para el sistema educativo, quien se
encargará incluir la interculturalidad, para promover el reconocimiento y
respeto a la diversidad. Jauregui (2018) se puede
señalar que en
un mundo tan diverso, la transversalidad permite incluir aspectos esenciales
para la vida no solo como contenidos específicos, sino que estos se suman a
diversas disciplinas. De esta manera, es posible contribuir en la formación de
valores, en la preparación de las personas en este caso de buscará crear
algunas estrategias didácticas, que permita minimizar los problemas solventando
las necesidades de dichos estudiantes. Si se incorpora la interculturalidad
como un eje trasversal en la educación, se tendrá un modelo educativo
inclusivo, que alcanzará los estándares de calidad, obteniendo avances
significativos en las distintas áreas que se desarrollan en Ecuador.
Marco teórico
Educación intercultural: Riveros y Vega (2018) indica que antes de tratar
lo que es una educación intercultural se debe conocer los siguientes conceptos:
➢ Cultura:Según la UNESCO, la cultura es el conjunto de
rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca los modos de vida,
los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. Por lo tanto, diremos que la
cultura es algo
que puede ser
aprendido, estructurado, que es divisible en aspectos, dinámico y
variable y que emerge de todos los componentes de la existencia humanos y estas
se van transmitiendo de generación en generación.
➢ Identidad cultural: Es un problema
fundamentalmente político, puesto que incumbe a la condición colonial y
poscolonial de los pueblos que hasta ahora no pueden expresar su propia
palabra, aquellos que no tienen voz ni pueden
difundir por escrito
o por los
medios modernos de comunicación sus saberes y su propia
cosmovisión del mundo. (Medo, 2003; citado por Medina, 2016). Revisando los
documentos se puede decir que, es un conjunto de valores,
tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como
elementos cohesionadores dentro de un grupo social y que actúan como sustrato
para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia.
➢ Patrón cultural: Es un esquema de
conducta social que se repite sistemáticamente y que está determinado por una
ideología, idiosincrasia, normas y valores, propios de un grupo social
determinado. Son un conjunto de normas que rigen el comportamiento de un grupo
organizado de personas. Se establecen en una región, ciudad o país de acuerdo a
las costumbres y van cambiando de acuerdo a los avances; No son establecidas
legalmente si no que la
misma persona que conforma una sociedad en una determinada región
acepta y adopta aquellas costumbres que le agrada. Son comportamientos que se
aprenden en la familia y estos se pueden compartir con personas de otro entorno
ya sea en
la escuela o
comunidad. Algunas consideran que
son hábitos que se aprenden sin tener que hacerlos conscientemente, por
ejemplo: el saludo
se aprende siendo saludada o
saludando. Los
patrones culturales se
han de establecer de acuerdo a
cada persona, ya que por el hecho de que permanezca a una región no
necesariamente tendría que seguir todo lo que el común de la gente realiza o
hace.
➢ Rasgo cultural: Son las
unidades mínimas significativas e
identificables que
constituyen una cultura
determinada del cual
estos elementos conocidos como
cultura material (cerámicas, tejidos, etc.) y no material (creencias, ideas,
etc.) son analizados por sociólogos para determinar diferencias,
semejanzas y relaciones
dentro de las culturas actuales y la historia de la
humanidad. La antropología lo define como
unidad de transmisión,
que reflejan de
manera concreta una serie de características de comportamiento
individual o grupal, que
puede ser agrupado
o clasificado en
diferentes niveles. Una vez transmitidas de generación en generación los
rasgos culturales sirven como unidades replicables que pueden ser modificadas
dentro del repertorio cultural de los individuos a través de procesos de
recombinación, pérdidas o alteración cultural.
Interculturalidad
Se define como un intercambio de saberes donde participan diversas personas
con culturas distintas, tomando en consideración algunos elementos que deben
estar presentes como lo son: La
legalidad, la armonía e igualdad, el desarrollo de los conocimientos,
las prácticas y saberes
culturalmente diferentes que deben ser respetados, de esta manera, se
buscará enriquecer el espíritu humano, para minimizar las diferencias
políticas, económicas, sociales y los enfrentamientos de dominio de las comunidades, para
lograr la coexistencia del ser humano de forma armoniosa respetando las
diferencias de cultos, religiones, creencias entre otros. (Arévalo, 2017,
p.31).
De esta manera, el Báez (2015) define
que: “La
Interculturalidad es la
interacción entre culturas, es
el proceso de
comunicación entre diferentes
grupos humanos, con diferentes costumbres, la característica fundamental
la Horizontalidad, es decir que ningún grupo cultural está por encima del otro,
promoviendo la igualdad e integración” (p.12). Lo que plantea el autor está
relacionado con el respeto por la convivencia humana, para lograr alcanzar la
paz y la armonía en las distintas regiones donde se desarrolla la vida humana,
respetando las diferentes culturas, en este caso responderá a la escuela
fomentar la educación intercultural, para que los pueblos mantengan sus
tradiciones culturales.
Características
de la educación intercultural
Para Rivera y Vega (2018) las características de la educación intercultural
son las siguientes:
·
Debe
Proporcionar oportunidades de rendimiento académico a todos los estudiantes.
·
Todos los
estudiantes deberán ser considerados con altas capacidades y alto rendimiento.
Esto mejorará el éxito escolar y promoción de estudiantes con diferentes
étnicas.
·
Persigue la
motivación, el interés y el compromiso de todo el alumnado en el aprendizaje.
·
Se basa en el
conocimiento significativo. Parte, para ello, de los conocimientos previos y de
los intereses de cada estudiante.
·
Experimenta
metodologías adecuadas y diversas para obtener el máximo desarrollo de las
capacidades y talentos de todos los estudiantes.
·
Proporciona
contextos para que cada estudiante pueda reflejar sus conocimientos y
habilidades y pueda desarrollarlas.
·
Facilita la
integración socioafectiva de los estudiantes.
·
Estimula la
participación activa y democrática de todos en el aula y la escuela y
contribuye a una mayor autoestima.
·
Se sirve de
la cooperación, la
interacción dialógica y la
comunicación entre compañeros.
·
Promueve el
respeto y la estima hacia la diversidad étnica y cultural e incorpora aspectos
culturales, lingüísticos y sociales significativos de los estudiantes.
·
Facilita una construcción de
la identidad no
forzada de los alumnos y proporciona oportunidades para
la construcción de una identidad múltiple, dentro de la cual sea posible
enraizarse en la sociedad de acogida y sentirla como propia.
·
Tiene en cuenta
los planteamientos de diferentes culturas, sus valores, sus modos de ver el
mundo y sus modos de relacionarse.
·
Promueve el
pensamiento crítico frente a las diferentes culturas, incluida la propia
Vectores para
una buena educación intercultural
Según Rivera y
Vega (2018) los
vectores de la
educación intercultural son los siguientes:
1.Pertinencia: Considera la procedencia social y cultural de cada persona,
así como sus características individuales. En efecto, los contenidos que se
enseñen tienen que ser reconocidos como valiosos por los estudiantes, así como
por sus familias y comunidad de origen. Esto implica una pedagogía adecuada a
los niveles de competencia de cada alumno y que tome como punto de partida sus
concepciones de mundo. Esta vertiente o mirada hacia la interculturalidad hacer
efectivo el derecho a la
propia identidad implica
respetar a cada
uno como es
y promover la
valoración de las
propias raíces, así
también, promover el juicio
crítico y autónomo frente a la propia cultura y
hacia modelos culturales.
2.Convivencia: La educación intercultural, se da con la formación de
actitudes, valores y comportamientos, ya sea de aceptación, entendimiento,
colaboración, respeto a la legitimidad del otro. Lo que realmente enriquece el
desarrollo de las sociedades y de las personas es la relación y el diálogo con
las diferencias. La percepción y la vivencia de la diversidad permiten al ser
humano descubrir, construir y reafirmar la propia identidad, distinguirse de
otros. La educación intercultural, ha asumido también el compromiso de respetar
los derechos humanos y las libertades fundamentales, no sólo de las minorías y
de los pueblos autóctonos, sino de toda la población. Entonces es de evitar que
la sociedad se convierta en un infierno, en un lugar donde los fuertes viven a
costa de los débiles, donde los listos se burlan de los torpes, donde los ricos
explotan a los pobres, donde los blancos matan a los negros. De lo que se trata
en la educación es de conseguir que cada persona se convierta en un ciudadano
capaz de respetarse a sí mismo y de respetar a los otros viviendo en paz. Una
paz asentada en la justicia y no en la mera ausencia de conflictos.
3.Inclusión: Es cuando
la escuela propicia
una educación incluyente y
atiende a sus alumnos y alumnas reduciendo al máximo la desigualdad de
oportunidades con que ingresan y permanecen en ella, cualquiera sea su
condición cultural o social. La educación intercultural, además de responder a
la diversidad en términos de la pertinencia de los aprendizajes y de la
formación humana pluralista, debe organizar la enseñanza para superar las
barreras existentes para
el desarrollo del aprendizaje y la participación, tal es
así que para considerar aspectos de una
conducta intercultural positiva
debemos considerar los valores interculturales.
Pertinencia cultural
en la escuela
➢ Inclusión de niños y niñas de
otras culturas
Para una adecuada atención a la diversidad cultural de cada niño y niña,
podemos referirnos al concepto de inclusión, es decir que en el trabajo
educativo cada estudiante, se sienta parte del espacio que comparte con sus
pares, así como el respeto por su lugar de nacimiento y los del resto para el
desarrollo de la
identidad,
considerando la enseñanza
cultural donde se desarrollan actualmente. El currículo inclusivo,
reconoce el aporte de todos en el
proceso de enseñanza- aprendizaje, sean cuales sean sus referentes culturales,
capacidades, edad o género, para que los estudiantes sean capaces de leer,
escribir, escuchar, hablar, ser críticos y utilizar las diversas habilidades
para promover la justicia e inclusión social. De la misma forma, al comprender
que la educación inclusiva pretende superar la exclusión desde toda
perspectiva. (Bravo, 2018).
Salazar y Schmitz (2015) afirmaron: “Los
estudiantes no son los que deben acomodarse al sistema educativo, sino la
escuela es la que debe
realizar cambios para
poder desarrollar una educación de calidad” (p.10).
Además, la educación inclusiva no solo hace referencia a la incorporación
de niños con discapacidades o habilidades que se consideran distintas, sino
también a los estudiantes que poseen otro idioma, religión o cultura. Por lo
tanto, dentro de un aula
intercultural se debe
tener en cuenta
las diferentes procedencias de
los niños y niñas al planificar las actividades y celebraciones dentro del
aula; de esta forma, se incorpora las diversas costumbres de los alumnos dentro
de la rutina diaria. Así, cada alumno se podrá sentir identificado con su
propia cultura en la institución educativa sin necesidad de olvidarse o
camuflarse dentro de la cultura dominante, de tal manera que adapte ambas.
Por ello, el aula debe estar
acondicionada para que
el niño y/o
niña se sienta
cómodo y los
demás sean invitados a
incorporar las distintas
culturas en sus
juegos, actividades, conversaciones, etc. la importancia de educar a las
personas que conviven en un mismo espacio a través de un currículo democrático,
abierto y flexible
con recursos pertinentes. Así
que, el autor recalca la importancia de reconocer lo que implica una educación
inclusiva para orientar las acciones y crear un marco conceptual compartido; es
decir comprender que es: un proceso, ya que se necesita de un adecuado
diagnóstico, planificación,
ejecución y
retroalimentación para seguir mejorando las estrategias, así cada estudiante se
sentirá involucrado en su propia educación. En pocas palabras, un currículo
intercultural inclusivo debe ser para todos y no sólo para los extranjeros o
inmigrantes. (Bravo, 2018).
➢ Importancia y necesidad de la
interculturalidad
De esta forma, se considera relevante mencionar la importancia y necesidad del
trabajo educativo bajo
los conceptos de inclusión
intercultural en el
aula desde el
nivel inicial. La importancia del conocimiento y reflexión
acerca de la propia cultura para poder comprender el por qué importa en la vida
de las otras personas a su alrededor. Por ello, es primordial el trabajo a partir
de las experiencias
personales y sociales, además de la reflexión del cómo los
afecta el hecho de ser parte de un grupo cultural específico para determinar su
visión del mundo. De
esta forma, en el aula
se debe evidenciar con materiales y
actividades el valor relevante de cada cultura. (Bravo, 2018, p.33).
IB (2015) afirma: “Nosotros apreciamos críticamente nuestras propias
culturas e historias personales, así como los valores y tradiciones de otros.
Buscamos y evaluamos una variedad de puntos de vista, y estamos dispuestos
crecer de la experiencia” (p.1).
Se resalta la importancia de desarrollar la apreciación crítica de nuestra
propia cultura y la de los demás, aprendiendo desde las experiencias, lo cual
influirá para la vida dentro y fuera del aula desde una mirada global y local,
de esta forma desarrollar la conciencia y participación necesaria para el
compromiso global. (Bravo, 2018).En pocas
palabras, al reconocer
las necesidades de
cada estudiante y al abarcar temas locales y globales desde las
experiencias de los
estudiantes, además de
compartir perspectivas acerca de estos creando relación entre la vida
escolar, el hogar
y el mundo;
se lograrán aprendizajes significativos que favorezcan a
la creación de una base sólida de
aprendizaje futuro.
Asimismo, se considera importante mencionar que, aunque estos temas
sean señalados en los colegios que trabajan bajo los conceptos del PEP
(Programa de la Escuela Primaria) del IB, es un ideal que cada institución
educativa debería aspirar, ya que estas primicias u objetivos aportan al
desarrollo integral y
holístico del estudiante. Se puede afirmar que
a partir de
la concientización de la
importancia de conocer
nuestra propia historia
y cultura podremos aprender de
las demás para sentirnos parte de una sociedad y encontrar nuestro lugar en
ella, reconociendo e interactuando con personas de otros lugares y así
desarrollar nuestra propia personalidad. (Bravo, 2018).
Marco
Metodológico
El presente trabajo de investigación, está enmarcado dentro de un paradigma
cuantitativo, con un diseño cuasi-experimental, cabe destacar que es una investigación bibliográfica,
la cual tuvo como propósito analizar los fundamentos teóricos sobre el
desarrollo de la interculturalidad a través del aprendizaje significativo.
Luego se propone un conjunto de estrategias didácticas, para que se fomente la
interculturalidad en las instituciones educativas. Esta investigación fue
realizada para un grupo de profesores y estudiantes que hacen vida en las
diferentes instituciones educativas. En los periodos escolares 2020 -2021.
Cabe destacar que, el proceso de sistematización se realizó con los métodos
analítico-sintético, estadístico y experimental. El analítico-sintético,
permitió el estudio y resumen de los textos científicos para la construcción
epistémica de los referentes teóricos; de igual forma mediante el análisis y
síntesis de los resultados obtenidos se arribó a las conclusiones, por
consiguiente, se utilizó el método estadístico, que por medio del cual se
planificó, recolectó, procesó y analizó la información obtenida mediante la
técnica del cuestionario. El experimento estuvo presente en la aplicación de prue- bas de entrada y salida
antes y después de introducir en la práctica la estrategia metodológica
diseñada para propiciar el cambio de actitud tanto de los docentes como de los
estudiantes de las diversas instituciones educativas.
Hay que destacar que la estrategia didáctica aplicada, está fundamentada en
la Constitución de Ecuador, así como en las distintas leyes que promueven la cultura
y la educación, así como el currículo educativo, que propone una educación
intercultural. Es importante recalcar que dicha estrategia contó con tres
etapas, que se mencionarán a continuación:
Etapa Inicial: En esta primer atapa, se debe diseñar las distintas
actividades que se aplicaran, tomando en cuenta los ejes transversales que
plantea el currículo, para ello, se realizaran una serie de actividades. En
primer lugar, e deberá elaborar los materiales didácticos que se van a emplea
en la estrategia, considerando elemental los diferentes estilos de aprendizaje
de cada estudiante, en segundo lugar se hará la
formación académica, a fin que cada docente, pueda incluir en el proceso de
enseñanza aprendizaje, el tema de la intercultural, fomentando de esta forma la
variedad en la cultura.
Etapa de ejecución: (Período Académico 2020- 2021,).Entre
las actividades desarrolladas como parte de la estrategia se encuentran:
·
Se realizaran una serie de debates utilizando materiales
audiovisuales sobre la vida y tradiciones de las comunidades indígenas y afroecuatorianas.
·
Asignación de
un Trabajo de investigación estudiantil sobre las costumbres, tradiciones e
historia de la población indígena y afroecuatoriana;
en el cual los estudiantes tenían que trasladarse a los lugares de
asentamientos, para que a través del diálogo con representantes de estas
comunidades, y de ser posible con los más ancianos, conocer cómo es la vida en
la comunidad, qué cosas se hacen, cuáles son sus tradiciones y costumbres,
cuáles labores realizan; cómo transcurre un día de vida en esa comunidad. Con dicha información
recabada logaron apuntar los aspectos más resaltantes, que luego fueron
plasmados en monografías, que
posteriormente se expusieron y analizaron en el grupo de estudiantes. Mediante
un ejercicio reflexivo se pidieron opiniones de los estudiantes sobre estas
experiencias.
·
Conversatorios
con representantes de las comunidades indígenas y/o miembros de la
Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), in- vitados a
participar en reuniones de trabajo con los estudiantes.
·
Visitas a
lugares de interés patrimonial, relacionados con la vida y obra de las
poblaciones indígenas y afroecuatorianas.
·
Eventos
científicos estudiantiles sobre la temática de la interculturalidad.
1. Por último
la etapa de evaluación: A través de esta etapa, se busca la valorar los
resultados obtenidos y analizar los logros obtenidos durante la implementación
de la estrategia, así como se revisaron también los nudos críticos, para mejorar
los procesos académicos.
Por otro lado, La población estuvo conformada por profesores y estudiantes
de las unidades educativas de Ecuador. La muestra la conformó 30 estudiantes y
15 docentes de las instituciones educativas ecuatorianas.
Los instrumentos: En las pruebas de
pre-test y post-test, se aplicó la técnica del cuestionario, el cual consistió
en la selección de los ítems relativos a la diversidad cultural e
interculturalidad; quedando estructurado en tres apéndices con el objetivo de
conocer cuáles son las actitudes de los estudiantes, hacia los posibles
prejuicios racistas y culturales establecer la percepción sobre el tratamiento
a la dimensión intercultural en el proceso de formación, develándose de esta
manera, las actitudes hacia la interculturalidad necesarias en el docente y su
relación con este proceso formativo.
En este orden de ideas,
el cuestionario contenía preguntas que cada estudiante debía
responder, según un valor numérico entre (0) (totalmente en
desacuerdo) y 4 (to- talmente de acuerdo), es decir, según sea el nivel de
intensidad de la respuesta. Una vez concluido este proceso, se clasificó la
actitud de los estudiantes ante los prejuicios: raciales y culturales; así como
su percepción sobre el tratamiento pedagógico de la dimensión intercultural,
otorgándoles la categoría de: muy mejorable, mejorable, aceptable o buena.
Con respecto al procedimiento, La investigación estuvo direccionada en
cinco fases o etapas; en una primera fase, se procedió a la preparación
teórico- metodológico de los miembros del equipo de investigación, la
elaboración del protocolo y la confección de los instrumentos para la recogida
de la información. En un segundo momento, se aplicó el pre-test, para lo cual
se designó un grupo de profesores por cada año académico. Luego, se procedió a
analizar la información re colectada por cada uno de los grupos formados; una
vez concluido este análisis se integraron los equipos para el cotejo y análisis
general de la información obtenida. En un tercer momento, fue elaborada y
validada la estrategia. En la cuarta fase, se introdujo la estrategia en la
práctica educativa y en la quinta fase, se aplicó el post-test para poder
revisar los resultados alcanzados, durante la aplicación de la estrategia.
Discusión de
los resultados
Los resultados encontrados, en el pre-test, se evidenció que existen
insuficiencias en las acciones realizadas por los docentes, para superar los prejuicios raciales y
culturales, con respecto a la conducta
racista el 17.9% , es considerada como “muy mejorable”, mientras que el 29.8% ,
son consideradas de mejorables, categoría que no resta importancia a la
magnitud de esas conductas; solo el 31.6% y el 20.7%, presentan actitudes
consideradas de “aceptable” o “buena” respectivamente; lo que evidencia la
gravedad de esas actitudes entre los futuros profesores encargados de la
educación de las nuevas generaciones.
De igual forma la información develó limitaciones en el tratamiento de la
dimensión intercultural en el proceso de enseñanza-aprendizaje, que no
permitían una “aceptable” o “buena” percepción de la labor realizada en este
sentido durante el proceso de formación. El 17.0% y el 24.0% (79)
respectivamente fueron catalogados de “muy mejorable” y “mejorable”.
Con respecto, a los resultados encontrados en la aplicación del pos-test,
una vez aplicada en la práctica formativa la estrategia diseñada, se procedió
aplicar este cuestionario y se obtuvieron los siguientes resultados: Los
prejuicios raciales disminuyeron, sólo el 4.0% de los estudiantes mantuvieron
conducta “muy mejorable” y el 5.5%
“mejorable”, de esta forma la categoría de “aceptable” fue alcanzada por
el 49.2 % y la de “buena” por el 41.3%.
Asimismo, los prejuicios culturales, fueron superados, el 35.9%, alcanzó
una evaluación de “buena” y el 53.2%, de “Aceptable”, sólo mantuvieron las
categorías de “muy mejorable” y “mejorable” el 4.6% y el 6.4% .Relativo al tratamiento de
la dimensión intercultural en el curriculum
formativo, después de la estrategia, el 4.3%, de los estudiantes percibieron
que aún era “muy mejorable” y “mejorable”el 6.4%; el
51.4%, estimó era “aceptable” y el 38.0%
“buena”.
La comparación entre los resultados del pre-test y post-test, permite
comprobar que existe un cambio favorable en la conducta de los estudiantes, se
manifiesta una reducción significativa en las actitudes “muy mejorable” y
“mejorable” en todas las categorías de estudio con tendencia a la evaluación de
“aceptable”; aunque las catalogadas de buenas también experimentaron cambios
significativos. Es importante reconocer que el cambio de actitud no se produce
en un lapso breve, requiere de un profundo y sistemático trabajo en la
formación de valores para garantizar sólidas convicciones en los estudiantes.
Conclusiones
Luego de haber realizado el análisis del tema relacionado con la
interculturalidad en el contexto educativo, se puede decir que, si se aplican
las estrategias adecuadas para fomentar la interculturalidad en el proceso de
enseñanza y aprendizaje, se obtendrá una educación multicultural, donde
predomine el respeto por la diversidad cultural, se debe seguir difundiendo las
tradiciones de las comunidades indígenas y afroecuatorianas;
entre otras.
Hay que destacar que en el campo de la educación, los problemas relacionados con la
identidad y la inteculturalidad debe ser tratados a
través de todos los procesos pedagógicos planteados en diferentes áreas y
asignaturas del currículo educativo.
Para verificar que los docentes promuevan el desarrollo de actitudes interculturales
en el aula,
se deben aplicar
instrumentos como los
presentados en esta investigación a fin de conocer si las
estrategias y las experiencias compartidas en las sesiones de aprendizaje,
promueven en los estudiantes el sentido de identidad y pongan en práctica la
interculturalidad.
Se pudo constatar que una educación donde se promueva la interculturalidad, será una base,
para la construcción del sistema axiológico necesario para la consecución de un
clima de respeto a la diversidad cultural e interculturalidad, que debe estar
presente de manera intencionada en la formación del docente.
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